六、吴山天风
吴山天风——新西湖十景之一，位于杭州市区南部、西湖东南面，高94米，山势平缓，绵亘成一条西南——东北走向的弧形丘岗。景秀、石奇、泉清、洞美。山上有城隍阁，秀出云表，巍然壮观。吴山是杭州唯一突兀城隅的城中之山，是西湖群山延伸进入市区的成片山岭。天目山余脉截止于杭州，在西湖北岸形成葛岭、宝石山，在西湖南岸的，就是吴山。
在城市的怀中，也便是在市民的怀里。市民抬抬脚，就上吴山了。前人心细，将吴山一个个小山头命名为宝月山、清平山、峨嵋山、伍公山、紫阳山、瑞石山、七宝山、云居山、金地山、宝莲山、石佛山、宝月山、骆驼山、等十几个小山，总称吴山。吴山不高，但上吴山仍有凌空超越之感，登临览胜，左湖右江，前街后市，杭城秀色，奔来眼底；尽揽杭州江、山、湖、城之胜，“吴山天风”即由此而得名。
吴山山势起伏，绵亘数里，是西湖南山延伸进入杭州城区的尾部。由于插入市区，其东、北、西北，多俯临街市巷陌；雄浑之江奔腾于南，明媚西湖辉映于北，东边曾是南宋都城的天街御道，朱门绮户，直达凤阁丹墀的皇城。北面则是通往柳浪闻莺的河坊街，商铺店号，鳞次栉比，市列罗绮、户盈珠玑的繁华就堆陈在吴山脚下。
吴山南起于万松岭，北以伍公山、粮道山，下临大井巷、河坊街、鼓楼；东以金地山、紫阳山，毗邻十五奎巷、太庙广场及中山南路；西以云居山、七宝山、金地山，下接四宜路、清波街，旁近南山路，遥对西湖；总面积约亩。螺蛳山（螺蛳峰）在吴山西坡。勾山为杭州最小、最低的山，在柳浪闻莺对面。宝莲山（青衣山）紫阳山东南。七宝山（宝积山、五台山）在紫阳山和云居山之间。云居山（金地山）有烈士碑，旧有云居、圣水寺，山顶有枫岭寺。清平山在万松岭北。紫阳山（瑞石山）在云居山东。宝山在吴山南。
（宣统二年（年），照片所在的相册参加了清廷农工商部在南京主办的南洋第一次劝业会展览，获得了农工商部发给的金牌奖和都察院副都察御史加发的奖状。年，“二我轩”照相馆再次将这套照相册送往美国参加巴拿马世博会，又获得了金奖的殊荣。）
城隍山上俯瞰杭州古城，建筑多是清河坊街一带的房屋——西德尼·甘博/摄
杭州吴山顶上主日学校教师和孩子的照片——西德尼·甘博/摄
年吴山顶上包府的虎头铡——西德尼·甘博/摄
照片原作者为西德尼·戴维·甘博，他是美国的一位社会经济学家、人道主义者和摄影家，终生致力于中国城镇和乡村社会经济问题的调查和研究。至年间，甘博先后四次访华，用他的摄影机建立了一部关于中国的图像档案，这些影像资料再现了处在重大历史变革时期的中国的社会百象西德尼·戴维·甘博是美国的一位社会经济学家、人道主义者和摄影家，终生致力于中国城镇和乡村社会经济问题的调查和研究。至年间，甘博先后四次访华，用他的摄影机建立了一部关于中国的图像档案，这些影像资料再现了处在重大历史变革时期的中国的社会百象。
美丽的杭州西湖，“三面云山一面城”，在重峦镣绕的环抱下，唯有高约百米，绵亘数里的吴山，婉蜒曲折直插城中。登上吴山，杭城“参差十万人家”尽收眼底，钱江如带，风帆点点，西湖似镜，画舫如织。自古以来，吴山就是城内登高揽胜的好地方。
“烟雨江南群山峨，诗话西湖旧事多。”杭州是个为声名所累的人间天堂，然而吴山却是悄无声息，超然而恬淡。它与游人如织的西湖名胜截然相反，吴山对于那些即使熟悉杭州风光的人来说也是陌生的。吴山虽深入杭州市区，但外来的游人却容易将目光掠过它，因为，它的周围有太多的古迹名胜。
据考证，古时的西湖是一个与钱塘江相连的海湾，吴山和宝石山是环抱这个海湾的两个岬角，南北对峙，随波浮沉。那时的吴山脚下，是一片烟波浩森的汪洋，渔民常在海湾捕鱼、山上晒网，故而得名晒网山。后来，平陆抬升，人民陆续迁居，来到这一带生息繁衍，逐渐发展、形成现在的杭州城。
吴山在春秋时为吴西边界，故名吴山；还有说伍子胥的缘故，讹伍为吴，因此山有子胥祠，遂称胥山；五代吴越中时山上有城隍庙，亦称城隍山；唐时多称青山。今通称吴山，为杭州名胜。山巅“江湖汇观亭”前楹联沿用明人徐文长题辞，点明了“吴山天风”的意境。泛指吴山范围内的名胜古迹的那楹联是：“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。”沧桑变迁，如今吴山成了离城区和西湖最近的一座风景名山。
春秋时期，当时吴国大臣伍子胥因进谏吴王夫差惨遭屈杀。吴人怜之，就在此山立祠纪念，建造了一座“伍公庙”。这就是吴山上出现的第一座庙宇，至今已有两千多年的历史。以后，庙宇、庵堂日益增多，林林总总几乎遍及了吴山境内的紫阳、云居、七宝、峨嵋等十多个大小山头和山腰，故有“吴山七十二庙宇”的传说。不过，这些庙宇屡建屡毁，时兴时衰。在民间流传最广、印象最深的，还要数建于明代的“城隍庙”。于是，吴山也就叫“城隍山”了。
有庙即有会，吴山庙会由来已久。早年的庙会，除了烧香拜佛、算命测字等封建迷信活动外，还有卖书画的、演庙台戏的、变戏法、耍杂技的，以及卖花、斗鸡的等等；店家、小贩在庙宇四周和沿途两旁摆满了摊铺，赶庙会的客人往往是兴致勃勃、满载而归。
吴山庙会，不仅自古就有，而且四季不断，各有特色。大年初一到正月十八，上山的多半是杭州的本地人。人们到此辞旧迎新、祈求一年的好运。二、三月间，杭嘉湖一带的香客纷纷涌进杭城，而且一般都是先到灵隐、天竺、玉皇山、净寺，最后才到城隍山。香客把香烛烧完了，就想买点东西带回去。所以，吴山脚下清河坊一带的胡庆余堂、孔凤春、多益处、状元楼、张允升、方裕和等店家，生意格外兴隆。这些老店之所以名扬中外，与庙会的兴盛有极大的关系。到了立夏，开始农忙，外来的香客就减少了。
但旧时的杭州有“五郎八保上吴山”的习俗，从事商业和饮食服务行业的伙计，辛辛苦苦忙了数月，老板都要犒劳大家吃一餐，并放假让他们上吴山赶庙会。此外，遇到哪座庙里的菩萨生日，吴山上也总要热闹一番的。如今，吴山上的庙宇虽然多已不存，但一些有价值的历史文物和大批古树却还见证着历史、展示着杭州灿烂的历史文化和民俗风情。
吴山一直为世人所激赏，故宋时即有“吴山八景”之称；明清时有“吴山十景”的说法；清代以“吴山大观”名列“西湖十八景”之一；二十世纪八十年代，则又以“吴山天风”再登“西湖新十景”之榜。自古至今，吴山一直是杭州历史文化精华所在地之一，是唯一能够比较完整地体现“老杭州”历史风貌的地区，是杭城市民心中难以忘怀的名山。
天风的景名取意于元代萨都剌（天锡）《偕卞敬之游吴山驼峰紫阳洞》诗：“天风吹我登驼峰，大山小山石玲珑”；与近代秋瑾烈士（登吴山》诗：“老树扶疏夕照红，石台高耸近天风”。吴山山峦丘壑间多古树、井泉、岩石、洞窟，尤以庙宇众多著称，《儒林外史》等名著中，均有对吴山的描述。吴山上，四时八节，游人往来，摊肆买卖，有如一幅杭州民俗风情图。民国前吴山颇为热闹，自火车站、新市场相继出现后，日渐冷落，山上风情则变化不多。今吴山犹存的古迹尚有历代兴建开辟的伍公庙、瑞石洞、感花岩、宝成寺，“第一山”摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民国初的“云山万古”刻石等。
（民国时期明星片）
年拆除部分庙宇，开辟登山车道。年改建太岁庙为“极目阁”、“茗香楼”，作为外宾接待休憩场所；改建药王庙为大众化茶室、评书场。添植大批松柏等常绿针叶树，修整“茗香楼”前有年树龄的“宋樟”。辟建“十二生肖石”附近空地为花坛，四周加铺草坪。
-年间，新建“江湖汇观亭”，翻建宝成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原药王庙改建的茶室再改建为“吴山先贤堂”，展出历代先贤蜡像与彩色塑像、画像。铺设登山与山间游步道，补栽以香樟为主的常绿阔叶树，改善绿化环境。
古文引用：龙灯开光范祖述——吴山者俗称城隍山，城隍庙居山之中。其左右约里许，各神庙咸备焉。对岸系民房，开设茶店甚多。有放怀楼、景江楼、见沧楼、望江楼、阑馨馆、映山居、紫云轩等名。其室金碧交辉，雕梁画栋。匾额对联、单条屏幅，悉臻幽雅。悬挂各色灯景，玻璃窗槛。即瓷器均皆精致，并有定烧店号。桌凳亦极光鲜，茶则本山为最；饼则蓑衣著名。此外瓜子、花生、酸梅干、风腐干而已。其他韭菜饼、鸡头等类，及时添售。其余之店，糖色、面馆、酒肆。惟刻图书、卖字画，算命相馆为多。又有以火漆加染五色，捏造人物、鸟兽、虫蚳、果品、花草等类，无不确肖，此亦仅见之一技也。至于各式摊场、洋镜洋画之类，时聚时散，大约逢年过节无不毕集者也。其各庙道士，各有房头，系其私室。此中讲究，诚有天仙画阁之喻，不与道士交好者，不得其门而入焉。有元庆房、永固房、保定房、淳素房等名目，不下数十处。此则吴山之大略也。山右有龙神庙，俗称龙王潭。灯节，城厢内外所行龙灯，于十二日到庙，点睛参谒挂红，名曰龙灯开光。斯为新年之一大阵场也。选录《杭俗遗风》
古文引用：吴山赏雪范祖述——吴山茶室正对钱江各庙房头，后临湖水，仰观俯察，胜景无穷。下雪初晴之候，或品茗于茶室之内，或饮酒于房头之中，不啻置身琉璃世界矣。道光间，有一年雪高数丈，瓦上扒雪堆地，对街房屋几不相见。选录《杭俗遗风》
（1）吴山国术研究所：
体育建筑：吴山国术研究所、存在时间：上世纪20年代至50年代、地理位置：吴山顶上——
（笔者学生年1月1日拍摄的照片2张，致谢！）
这是一幢已不存在的建筑，只是，在某些人的心里，它一直都在。“吴山顶上打拳头”的老话至今仍在杭州的市井小巷里流传。吴山顶上城隍庙的正门，左手边十多米的地方，那里，就是它的旧址。如今，只留下曾挺立在它身旁的几棵老樟树。它本是一座民房，三开间的平房，普通得不能再普通。然而，它却写了一段属于杭州的武林传奇。
年7月，浙江省国术馆成立，同年11月的西湖博览会期间，杭州举办了一场规模空前的“国术游艺大会”，遍邀全国名家、高手来杭参战。多名全国武林高手云集于杭州，举行为期一周的比赛。如此多的高手，各自身怀绝技，弘扬中华武术的重任，除了他们谁能担当？必须要想办法将他们留下。于是，*元秀个人出资在吴山顶上城隍庙的近旁租了三间的平房，聘请了四名武术高手在此传授国术，吴山国术研究社就这样成立了……
（年，杭州，城隍山上的茶馆。）
“文革”以后，杭州市体委在湖滨新扩建的公园里清理好场子，请吴山国术社的第一代弟子叶子规出山授艺。叶子规没有推辞，开始公开授课，许多武术爱好者慕名而来。一时间，杭州市民又掀起习武健身的高潮，清晨的西湖之畔便新添一道风景。每天都有数百位武术爱好者跟老师学拳，场面十分壮观。后来，越来越多的武术界高手加入这一行列，在六公园教少林、摔跤、擒拿的有陈邦达、肖忠义、管子仪、王子华、高小毛、方荣贵，教太极的陈松海、瞿文；在涌金公园教少林的有何长海、吕顺发、徐焱火等。他们让杭州群众性武术运动达到高潮。直到现在，早上五六点钟，西湖之畔仍有许多市民或打太极，或练少林拳，或习擒拿手。吴山国术社虽然早已不在，但它对杭州群众性武术运动的影响仍在。
（2）东岳庙前的瞭望塔：
这座塔的历史最早可以追溯到年，也就是大清光绪三十三年。不同于宋代的望火楼，这座塔是用钟声示警。据老人回忆，这座塔最远曾经发现过萧山境内的火灾。可是后来随着城市的发展，楼盖的越来越高，即使翻盖加高了的火警瞭望塔也看不到杭州全城了。进入21世纪之后，火警电话普及开来，这座承载着老杭州记忆的火警瞭望塔就正式退休了。
望火楼通常建立在城市的高处，作为杭州城内的高点，吴山上自然也有一座望火楼，老杭州人口中那句：“城隍山上看火烧”便是由此而来。
（3）宋朝的“”——
众所周知，吴越国时期的杭州被称为“东南佛国”。大凡佛教昌盛之地，城内佛塔一定众多。现在的杭州城内还有保俶塔、六和塔传世。不过笔者发现在城隍阁内的《南宋杭城风情图》中，有一个塔虽很显眼，位于城市之中，但周边却没有佛寺，虽然很高但却构造简单。那这是一座什么建筑呢？这就是“烽火瞭望塔”，也叫望火楼。
（4）北宋的望火楼——
望火楼既不是佛塔，也不同于长城上燃起狼烟的烽火台。它是宋代城市防火设施中重要的一环，是我国早期的消防站。北宋建立之初，*府就制定了一系列系统的防火措施。根据宋朝皇帝钦定的《营造法式》中的记载：望火楼是一座建造在立柱上的方形二层楼，要建在全城的高处。根据《营造法式》规定楼要高30尺以上，也就是要有9.30米以上，相当于4层楼的高度。士兵站在建于高处的望火楼上，对全城的火警一览无余。他们日夜值宿，若发生火灾，白天用旗帜发出扑救信号，朝天门内挥指三次旗，朝天门外挥指两次旗，城外挥指一次旗。夜间用灯光发出扑救信号。所以，这望火楼就相当于是宋代的“”。
（5）云梯——
当然，望火楼的功能不仅限于发现火警。根据《东京梦华录》中的记载，望火楼顶设士兵瞭望火情，而楼下则有房屋数间，屯兵数百人，并配备了各式灭火设备。一旦楼顶的士兵发现火情，能第一时间赶往火灾现场进行扑救。
（6）杭州“钱塘隅”的望火楼——
南宋的杭州城，在继承北宋这一套完善的城市火警与消防制度的基础上，又将全杭城内外分成了二十余个区域，称为“隅”。各隅分别配备消防官兵一百至数百员，叫“潜火兵”；每隅又建望火楼一座。这样可以更精准、更快速地应对火警。南宋淳祐年间，杭州城内外共有十余座望火楼，潜火兵余人。望火楼及潜火兵的设立，很大程度上缓解了当时城市里火灾严重的问题。
（以上照片来源网络，致谢！）
网络文章引用《吴山庙会新春灯会今晚亮相！》——杭州历史建筑年1月21日
吴山庙会新春灯会今晚亮相！
春节前后，登临城隍阁是很多杭州人的传统节目。但是最近城隍阁一、二楼正在关闭施工，还能如约打卡赏灯吗？年吴山庙会新春灯会今晚和大家见面啦，将一直持续到2月10日（温馨提示：城隍阁一、二楼仍在提升改造中，将在本月20日全面开放）。
本次新春灯会的亮灯时间为每天17：00至20：30，元宵节当天延长至22点。请出门赏灯的朋友合理安排时间，尽量错峰出行。
大家在吴山城隍阁景区可欣赏到10余组特色彩灯，包括“龙飞凤舞到钱塘”“心花怒放”“百花争艳”“与国同梦”“旭日东升”以及“音乐之光”等灯光秀小品。
活动期间，城隍阁景区门票维持不变：单价30元/人，公园年卡补差价10元，采取线上与线下相结合的方式售票。如计划在元宵节当天赏灯，则需要在“杭州城隍阁”